| "Refranes en los procesos Adivinatorios en
Osha-Ifá." Introducción. El Equipo de Investigaciones Histórico- Antropológicas ”Proyecto Orunmila”,nos hemos dedicado por muchos años ya, al estudio, conservación y divulgación de la tradición en Osha-Ifá para que las presentes y próximas generaciones de religiosos, científicos, representantes de la cultura y otros interesados tengan a mano documentos fiables y auténticos que les sirvan de base para los propósitos que se tracen en sus vidas. Hoy les traemos como tema los refranes, sentencias, máximas y proverbios contenidos en nuestra religión la cual, con el devenir del tiempo, se ha convertido en reservorio natural no sólo de las tradiciones, sino que también de una parte importante de la cultura y la literatura de nuestras tierras. Los individuos representantes de los diversos grupos étnicos con variados matices en sus expresiones culturales procedentes de la región sur-occidental del Sahara, y de Costa de Los Esclavos arribaron a Cuba durante la época de la inhumana Trata Esclava Africana como emigrantes forzados por los esclavistas europeos. Estos emigrantes forzados trajeron a Cuba formas de su conciencia social y religiosa. Al interrelacionarse entre ellos mismos y con la población del lugar, los componentes religiosos de dicha conciencia social también interactuaron, todo lo cual ocurrió en un espacio -Cuba-, en el cual transcurría un tiempo influido por múltiples factores históricos, socioeconómicos, políticos, demográficos y étnicos muy diferentes a aquellos en los cuales se originaron y desarrollaron y también muy diferentes a aquellos factores que incidieron en África durante la trata esclava, después de la trata esclava y hasta la actualidad. Como resultado del proceso de cambio de la conciencia social y religiosa, los componentes referidos también evolucionaron y se desarrollaron con una nueva connotación dando como resultado, al reestructurarse, a que, con un nuevo perfil, la expresión religiosa de aquellos individuos, se le empezara a llamar Religión Lukumí, Regla de Osha, Regla de Ifá, Santería, Religión de los Orishas o como se usa en este trabajo, Osha-Ifá. Aquel sentimiento de fe que trajeron nuestros mayores, se desarrolló y enriqueció con diferentes elementos religiosos provenientes de varios pueblos y culturas, cuyos aportes se organizaron y se reestructuraron con una nueva connotación, influidos por nuevo espacio-tiempo que, bajo el peso de múltiples factores, dieron origen a una manera nueva de ver los valores religiosos de Osha-Ifá. Entre los elementos transculturizados se encuentran aquellos refranes que no estaban dentro de Osa-Ifá y que pasaron a formar parte del cuerpo mitológico y sapiencial, al tiempo que funcionaban en la vida diaria de los creyentes y de la población en general que, poco a poco, formó la nación cubana. Los Refranes en los procesos Adivinatorios en Osha-Ifá. En este sitio se agrupan con el título de “Refranes”, a viejos proverbios africanos y refranes de origen multiétnico y multicultural, sentencias y decires populares que expresan la sabiduría y la experiencia de Osha-Ifá en la sociedad. Estos refranes, entre los cuales se encuentran piezas de la sapiencia de todos los continentes, regulan la conducta de los iniciados en la Santería, reflejan el potente y amplio acerbo cultural de todas las naciones y pueblos que no sólo hicieron un vigoroso aporte religioso a la conformación de nuestra Osha-Ifá, sino que también constituyen el legado literario de cada uno de esos pueblos a la cultura de nuestra América. Al Osha-Ifá incluir los refranes como fundamento de su sistema adivinatorio, contribuyó a la conservación de los mismos y, de un modo original, presenta su utilidad interpretativa en el proceso de la adivinación. Tanto es así, que es poco probable que exista una consulta sin, al menos, un refrán adivinatorio. La asimilación de estos refranes provenientes de otras manifestaciones culturales dentro de la isla, ocurrió de modo práctico por parte de los religiosos, a medida que los fueron descubriendo en su interrelación con otros individuos de otras culturas. Las implicaciones psicológicas, culturales y religiosas de cada uno de ellos se fueron manifestando en la vida diaria. Cada refrán que no vino en la conciencia religiosa de los africanos, fue incorporado al resto del cuerpo literario y litúrgico de Osha-Ifá como parte indisoluble de su estructura. En los caminos y abatares de los Oshas y los Orishas aparecen reflejados de forma aleccionadora, por lo que sirven de base al sacerdote-intérprete del oráculo en uso. El reservorio natural de los refranes, proverbios, decires populares y sentencias son las Letras y Odun según sea el oráculo del Dilogún o el de Ifá sub-sistema oracular empleado. Allí, ellos aleccionan a la deidad en cuestión o se colocan en su hablar para instruir a un personaje mitológico dado. En ocasiones, encabezan el mito o patakí y así sirve de enseñanza para todos. Nuestro trabajo ha consistido en colectar y preservar para la gloria de nuestra religión, todos los refranes, proverbios y decires populares que hemos hallado en el curso de nuestra investigación y que han estado dispersos entre aquellos que han guardado con celo, un hermoso tesoro literario y religioso. Aún nos queda un sinnúmero de muestras por colectar, sin embargo, creemos que lo logrado hasta ahora es un grupo considerable de todo el posible universo disponible. Presentamos los refranes de uso en los procesos adivinatorios. Algunos son típicamente del panteón de Osha-Ifá. Otros representan a aquellos que fueron asimilados en el devenir histórico de nuestra religión en Cuba y en Las América. Los refranes, proverbios, decires populares y sentencias que se muestran están recogidos en el cuerpo literario de Osha-Ifá. Destacados sacerdotes de Osha-Ifá asesoran el proceso investigativo y es propósito rescatar toda la información posible para poder mantener la tradición de Osha-ifá. Los refranes, proverbios, sentencias y decires populares contribuyen a la preservación y cuidado de una norma de conducta y reflejan una cosmovisión sobre la vida. El legado cultural e histórico que se conserva de los pueblos que arribaron a nuestras tierras, en el caso espécifico, a los territorios de Regla y Guanabacoa es un tesoro de incalculable valor histórico-religioso puede llegar a ustedes en tanta abundancia e integridad. Aquí sólo aparecerá una muestra representativa de todo lo colectado. Sin embargo, el conjunto completo está incluido en la obra titulada: “Refranes Adivinatorios del Caracol y de los Odun de Ifá.” |
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